El presente artículo muestra la forma en la que la estética de las religiones afroamericanas, en particular la danza y música de la santería afrocubana, se inserta como parte de un repertorio gestual, musical y corporal “negro” que se construye en las interconexiones trasatlánticas desde al menos el siglo XIX. Argumento que en este vaivén, los escenarios de las representaciones de dicho repertorio se vuelven una plataforma que cobra un carácter “refractivo” (Grau, 2005), es decir, que descomponen una idea de lo “negro” en múltiples referentes simbólicos e interpretativos que pueden ser incluso opuestos.

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En este artículo me enfocaré en el Partido Revolucionario del Proletariado Mexicano (PRPM), que se desarrolló en el Distrito Federal y en los estados de Morelos y Guerrero, entre los años de 1969-1970. Por medio de entrevistas hechas a los militantes del PRPM y además de la consulta de documentos del Archivo General de la Nación (AGN), fue como pude reconstruir esta etapa poco conocida de la historia contemporánea de México. Me he propuesto cuatro objetivos: Presentar el proceso de fundación del PRPM; tratar la estructura de este partido; exponer la desarticulación de este grupo; y mostrar la influencia que tuvo este organismo maoísta en el movimiento urbano popular, específicamente en la fundación de la “Colonia Proletaria Rubén Jaramillo”, en el estado de Morelos.

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Este texto forma parte de una investigación realizada en el Centro de Reinserción Social Varonil de Santa Marta, en la ciudad de México, cuyo principal objetivo fue conocer la práctica del culto de la “Santa Muerte” en esa institución carcelaria. De esa propuesta surgieron diversos temas, y uno de ellos fue el uso del cuerpo y su relación con las prácticas religiosas en un contexto donde el control es omnipresente. Se examinará primero en qué consiste este control carcelario y luego se planteará la importancia del cuerpo como una forma de resistencia a dicho poder carcelario.

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